榆次老城印象之城隍庙

无间

门前的雕刻。。看不清楚。。。印象中叫。双龙戏珠。麒麟献瑞。。错了别笑话。。

[此贴子已经被作者于2009-9-16 15:30:32编辑过]

无间

 

 

 

元辰殿    匾额：元辰殿

对联：善恶报施，莫道竟无前世事；

          名利争竞，须知总有下场时。

 
  
      榆次城隍庙中心院落的西廊房中设元辰殿。元辰殿全名六十元辰殿。整个殿堂中塑着61位足有真人大小的神像，其内容和形式上可以和北京西便门外的白云观中的六十甲子堂媲美。
六十元辰殿中的主像端坐西廊房中门对面，是斗姆元君。斗姆元君是道教神统中的一位女神。无论是在寺院中，还是在宫观中，女神的形象一般都很清秀、慈祥。但斗姆的形象很特别，不仅威严，而且很奇怪。她的头四面有脸，每张脸上都有三只眼睛，其中多出的眼睛生在额头，像马王爷一样。四张脸下面自然有四个身子，八条胳膊。这八条胳膊从四面伸出看上去枝枝杈杈，除正面的两条胳膊合掌为一定手势外，其余六条胳膊分别拿着日、月、铃、印、弓和戟，像出没沙场的战将。斗姆虽然形象威严甚至带点凶恶，但却不失长者风范。斗姆因生有60位赫赫有名的星君儿子，而备受世界善男信女的青睐。

      斗姆元君的这60位星君儿子就是六十元辰。榆次城隍庙西廊房中斗姆元君神塑两侧的像就分别是这六十位。
**古代的传统纪年方法是采用天干地支法。这种纪年即用十天干和十二地支相配合，给每一年确定一位名称。这种纪年从甲子开始到癸亥结束正好是六十年，然后再来一个轮回。在道教神谱中，每一年，上天必有相应的一位星君值年。而人世间每一年出生的人又把这年当作是自己的本命年。同时把本命年的值年星君当作是自己的本命星君。人生在世为了驱凶避邪对各自的本命星君特别重视。而道教对这种信仰又作了进一步的策划。不仅具体的拟定了六十星君的名称，而且把这些星君人格化。比如甲子年的元辰神叫甲子太岁金辨大将军，面目清癯，长髯飘飘，眼中生手手心生目，又如乙丑年的元辰神叫乙丑太岁陈材大将军，身着铠甲，手执长枪，武将打扮却英俊儒雅。
民间人们常常会按照自己的出生年，找到自己的本命星。祈求本命神保佑自己一年吉祥，一生顺意。

 

斗姆神幔

道教的朝斗法科均以斗姥为主神，民间尊称“斗母”，斗姥的神号全称是“先天斗姥紫光金尊摩利支天大圣圆明道姥无尊”。道观中供奉的斗姥都是三目、四首、八臂，并称斗姆元君的圣诞是农历的九月初九。
斗姆是道教所尊奉的一位与众不同的神，在汉语里，“斗”的意思是北斗星，“姆”是母亲的意思，合起来的意思就是诸多星星的母亲，所以她的地位很尊贵。
对斗姆的崇拜起源于古代人们对星宿的一种信仰。道教经典中记载了一个关于斗姆的故事：在遥远的年代，有个古老的国家，该国的国王有一位非常贤惠的夫人，她一心希望为丈夫生下几个杰出的儿子。一天，她到花园去游玩，并在那里的一个湖里洗澡，回来后就怀孕了。不久，她生下了九个儿子，这些儿子后来都成为了天上的星宿，其中就包括北斗七星。这样，她就作为众星之母有着神圣的地位。不过，在**普通人的观念里，她的影响并不是很大。

 

[此贴子已经被作者于2009-9-16 15:35:53编辑过]

金禅思语

建议楼主把文字放大点,这样看起来比较不费眼神,呵呵

无间

 

冥王殿     匾额：冥王殿

               

对联：任凭你无法无天，到此明镜悬时，还有胆否？

         须知我能宽能恕，且把屠刀放下，回头转来。

 

 

冥王殿是榆次城隍庙中表现生死轮回、因果报应等地狱文化的主要场所。在传统的迷信文化中，人死后就要到另一个居所去。这个居处就是冥间、冥府，通常又叫阴曹地府。冥间也同人世间一样，有专门官吏来统治，这里的最大的实权统治者就是十帝冥王，也就是民俗中称的十殿阎王。榆次城隍庙冥王殿中系统地把人死后到再次投生的过程作了全面而形象的反映。

榆次城隍庙的冥王殿设在整个建筑群的主体院落的东廊房中。东廊房17间像半个方括号，窄狭而幽深正是创设地狱的最佳境界。

[此贴子已经被作者于2009-9-16 15:40:46编辑过]

无间

 
     榆次城隍庙第三进院落中，主体建筑是寝殿。东西两侧各有配殿三间。西配殿是月老殿，东配殿叫元君殿。
     元君殿的建筑规模及形制和月老殿一样。面阔三间进深一进，硬山单坡瓦顶。可以算是级别较低，较为简单朴实的古代建筑。元君殿内筑有神台，神台上塑有三尊女神，正中为碧霞元君，元君殿的名称由此而来。碧霞元君在道教神历中被认为是泰山之神东岳大帝的女儿。在泰山极顶的祠，就是大名鼎鼎的碧霞元君祠。
碧霞元君，民俗中称之为子孙娘娘或送子娘娘，因为她是满足人们祈求子嗣的神。民俗中子孙娘娘的形象一般是一位多恩广惠的女性，手抱小儿，身背口袋，身后的口袋中装满了许多用泥捏成的小孩子。
     碧霞元君左边的神塑是眼光明目元君。俗称眼光娘娘。右边为耳光元君，俗称耳光娘娘。眼光娘娘手托一只明亮的眼睛，耳光娘娘双手捧着一只人耳朵。眼光娘娘和耳光娘娘是送子娘娘的姐妹，同时也是送子娘娘工作的帮手。送子娘娘负责把孩子送到那些诚心祈求孩子的民众家里，眼光娘娘和耳光娘娘负责孩子们耳聪目明，健康成长。
     相传，农历三月二十是子孙娘娘的生日。每到这天都有庙会，庙会上有热闹的祭祀活动，同时十里八乡的妇女来庙里“拴娃娃”。在这之前，庙祝要预备许多“泥娃娃”摆在娘娘们的神座周围。那些来拴“泥娃娃”的妇女们就会抱一个娃娃回家去。从庙里抱走娃娃要给庙里留下喜钱。妇女们把娃娃抱回家，在家供养起来。称呼也非常讲究，叫做“大阿哥”。这些人家来年神助得子，只能称为“二阿哥”。那时就得择时披红挂彩把“大阿哥”送回到庙里原处去。庙里的娃娃被抱走叫“偷子”，被送回来叫“还子”。有抱有还才称之有求必应。娘娘们头上的一块一块的红绸，就是一个一个家庭得子的故事。
 

无间

 

 

额题：父母襟怀

对联：洞察秋毫曰仁；

        德被生明曰明。

[此贴子已经被作者于2009-9-16 15:46:35编辑过]

无间

天缘宫：
 
　　善报恶报迟报速报终须有报； 
　　天知地知你知我知何谓不知。

[此贴子已经被作者于2009-9-16 15:47:02编辑过]

无间

院子以及墙上石雕。

[此贴子已经被作者于2009-9-16 15:48:48编辑过]

无间

屋檐的石像。。古时候很多人都用来辟邪或祈祷的。呵呵。

无间

 

显佑殿  匾额：正中  显佑殿（隆庆三年五月谷旦武举王甲书）

           左、右   偿罚无差   彰善瘅恶（桑步衡书）

楹联：百善孝为先，论人不论事，论事寒门孝子；

        万恶淫为首，论事不论心，论心千少完人。

 

显佑殿是榆次城隍庙古建筑群中的主体建筑。是祭祀城隍庙的主神城隍神的殿堂，老百姓又称之为大殿。显佑殿建在1.2米高的明台之上，面阔五间，进深三间，单檐歇山式，斗拱五踩，单翘单昂，出跳深远，承托着深阔的飞檐翼角。显佑殿的殿顶覆盖着灰色陶质筒板瓦，绿色硫璃瓦剪边，硫璃花脊吻兽，正脊间南北两侧有形态各异的八条行龙腾跃于花间，或昂首吟天或回眸凝望，前呼后应，生动逼真。其明间施隔扇门，次间、梢间饰棂子窗。后檐明间施双扇板门，四周为厚实砖墙封。榆次城隍庙显佑殿整体建筑庄严雄伟、富丽堂皇，凝重中透析着灵气，造形之传神，工艺之精湛、堪称**古代建筑的精品。

显佑殿前建有一座单檐悬山卷棚式献殿。献殿面阔三间，进深一间，是供奉城隍神时，摆放祭品及焚香化纸的场所。献殿两侧分别耸立着高低不同的三通历代修建城隍庙的记事和功德碑。
明洪武二年（公元1369年）正月吉日，明太祖朱元璋加封榆次城隍神为监察司民显佑伯，之后城隍庙的大殿即以显佑殿称之。

显佑殿内正中建有神台。神台正中的神塑是榆次的城隍神———监察司民显佑伯。明清时期，传统**的每个城市都建有城隍庙，庙中所供的城隍神多数是无名无姓的泛神。也有少数是有名有姓的人鬼。榆次的城隍神，祭祀北宋名臣寇准。神台上显佑伯两恻是“抱册”“捧印”的胁侍。神台前设有神案、神案上放置着香炉、香筒、蜡台等。

城隍神的神职既是一城一地的保护神，又是掌管一城一地阴间事务之神。显佑殿内神案两侧站立生、死判官和牛头、马面及大殿分立的福、禄、寿、刑、善、恶等六大判官都是帮助城隍神处理一阴间事务的鬼官，鬼卒。

榆次城隍庙显佑殿内，山墙及后檐墙上都是精美的壁画，壁画的内容是城隍日巡和城隍夜巡，还有《聊斋志异》中发生在山西的仙鬼故事。

[此贴子已经被作者于2009-9-16 15:54:20编辑过]